Pastorácia

OBDOBIA LITURGICK�HO ROKA

Adventn� obdobie

Adventn� obdobie m� dvojak� v�znam: ja �asom pr�pravy na Narodenie P�na, v ktorom sa pripom�na prv� pr�chod Bo�ieho Syna medzi �ud�, a z�rove� je to �as, v ktorom sa touto pripomienkou zameriava �udsk� myse� na o�ak�vanie druh�ho Kristovho pr�chodu na konci vekov. Z t�chto dvoch d�vodov Adventn� obdobie je �asom n�bo�n�ho a radostn�ho o�ak�vania (VSLR 39).

Viano�n� obdobie

Okrem v�ro�nej sl�vnosti ve�kono�n�ho tajomstva Cirkev si odd�vna najviac pripom�na pamiatku Narodenia P�na a jeho prv�ch zjaven�. To sa uskuto��uje vo Viano�nom obdob� (VSLR 32).

Viano�n� obdobie je aj �asom prejavov osobitnej �cty vo�i preblahoslavenej Panne M�rii, ktor� ako Bo�ia Matka mala osobitn� ��as� na tajomstve vtelenia a pr�chodu Vykupite�a.

Ve�k� p�st

Pod slovom "Ve�k� p�st" rozumieme �as od Popolcovej stredy do Ve�kej noci. Tento �as zahr�uje �tyridsa� v�edn�ch dn� a �es� nedel�. Av�ak Cirkev nikdy na nede�u nepredpisovala p�st. Tento �tyridsa�denn� p�st ustanovila Cirkev na pamiatku �tyridsa�denn�ho p�stu Spasite�a Je�i�a Krista na p��ti, ke� sa pripravoval na verejn� �innos�. Za�iatky tohto ve�k�ho p�stu siahaj� v Cirkvi a� do tretieho storo�ia. Po�et dn� v podobe, ako to pozn�me dnes, sa ust�lil v siedmom storo��. V minulosti bol �as Ve�k�ho p�stu ch�pan� ve�mi pr�sne. Cel� tento �as od Popolcovej stredy sa nejedlo m�so ani zvierac� tuk, dokonca tie� mlieko a vajcia.

V obdob� Ve�k�ho p�stu sa m� uskuto�ni� v �ivote kres�ana predov�etk�m na�a vn�torn� premena, na�e pok�nie. Je to ur�it� vn�torn� umieranie, ktor� �lovek vyjadruje aj navonok. Vn�torn� pok�nie kres�ana sa m��e prejavova� ve�mi rozmanit�m sp�sobom. Sv�t� P�smo a cirkevn� Otcovia zd�raz�uj� najm� tri formy: p�st, modlitbu a almu�nu.

M�me sa zvl᚝ v tento ve�kop�stny �as, pod�a pr�kladu Spasite�a p�stom, modlitbami, almu�nou a v�bec na��m kaj�cnej��m �ivotom pripravi� na hodn� prijatie sviatost� a na osl�venie najv��ieho sviatku kres�anstva - Ve�kej noci. P�st v �ir�om zmysle slova znamen� nielen zdr�iava� sa m�sit�ch jed�l, ako to �asto aj u kres�anov po�ujeme, ale znamen� aj zdr�iava� sa nie�oho, �o n�m je prijemn�. Tak sa "post�me" aj vtedy, ke� prem�hame svoje �iadosti, n�ru�ivosti, svoju telesnos�, alebo sa tie� zdr�ujeme dovolen�ch p��itkov.

P�pe� Pavol VI. vydal 17.2.1966 apo�tolsk� kon�tit�ciu "Paenitemini", ktorou uviedol v Cirkvi nov� p�stny poriadok, ktor� presne hovor� o dodr�iavan� p�stnej discipl�ny pre veriacich katol�kov. Hne� v �vode sa hovor�, �e v�etci veriaci maj� z Bo�ieho z�kona kona� pok�nie. Tie� �e ve�kop�stna doba si aj na�alej zachov�va svoj charakter pok�nia. V s�lade s touto kon�tit�ciou nov� K�dex k�nonick�ho pr�va, ktor� plat� od roku 1983, priniesol teraz z�v�zn� p�stnu discipl�nu. T�to p�stna discipl�na je uveden� v piatich k�nonoch a to k�nony 1249� 1253.

Tieto k�nony doslovne naria�uj�:

K�n.1249: V�etci veriaci, ka�d� svoj�m sp�sobom, s� z bo�ieho z�kona povinn� kona� pok�nie; aby sa v�ak medzi sebou spojili v istom spolo�nom konan� pok�nia, predpisuj� sa dni pok�nia, v ktor�ch sa veriaci maj� zvl�tnym sp�sobom venova� modlitbe, kona� skutky n�bo�nosti a dobro�innej l�sky, maj� sa zapiera� vernej��m plnen�m svojich povinnost� a najm� zachov�van�m p�stu a zdr�iavania sa m�sa pod�a normy nasleduj�cich k�nonov.

K�n.1250: Dni a obdobia pok�nia v celej Cirkvi s� jednotliv� piatky cel�ho roka a p�stne obdobie.

K�n.1251: Zdr�iavanie sa jedenia m�sa alebo in�ho pokrmu pod�a predpisov Konferencie biskupov sa m� zachova� ka�d� piatok roka, ak nepripad� na� niektor� de�, uveden� medzi sl�vnos�ami; av�ak zdr�iavanie sa m�sa a p�st (pr�sny) sa m� zachova� na Popolcov� stredu a Piatok umu�enia a smrti n�ho P�na Je�i�a Krista (Ve�k� piatok).

K�n.1252: Z�kon zdr�iavania sa m�sa zav�zuje t�ch, ktor� dov��ili �trn�sty rok �ivota; z�kon p�stu (pr�sny) v�ak zav�zuje v�etk�ch plnolet�ch (mysl� sa od 18 r.) a� do za�atia �es�desiateho roka �ivota. Duchovn� pastieri a rodi�ia sa v�ak maj� stara�, aby aj t�, ktor� pre maloletos� nie s� viazan� z�konom p�stu a zdr�iavania sa m�sa, boli vychov�van� k prav�mu zmyslu pok�nia.

K�n.1253: Konferencia biskupov m��e bli��ie vymedzi� zachov�vanie p�stu a zdr�iavanie sa m�sa za in� formy pok�nia, najm� za skutky dobro�innej l�sky a cvi�enia n�bo�nosti. Preto pod�a K�dexu oh�adom ur�enia p�stnej discipl�ny vydala pokyny aj Biskupsk� konferencia �SFR e�te v spolo�nom �t�te na svojom zasadan� v Brne d�a 28. janu�ra1992. Pre v�etky diec�zy na Slovensku plat� t�to p�stna discipl�na. Na Popolcov� stredu a na Ve�k� piatok je povinnos� zdr�iava� sa m�sit�ch pokrmov a posti� sa (dodr�a� pr�sny p�st);

1. V�etky piatky v roku s� d�ami pok�nia. Veriaci s� v tieto dni povinn� kona� pok�nie niektor�m z nasleduj�cich sp�sobov:

• zdr�iava� sa m�sit�ch pokrmov
• vykona� skutok n�bo�nosti; ��as� na sv�tej om�i, alebo na kr�ovej ceste, alebo sa pomodli� bolestn� ru�enec
• ��ta� aspo� desa� min�t Sv�t� p�smo
• vykona� skutok l�sky k bl�nemu: nav�t�vi� chor�ho s konkr�tnym prejavom pomoci, nav�t�vi� cintor�n a pomodli� sa za zosnul�ch, alebo hmotne pom�c� chudobn�m, �i viacdetn�m rodin�m
• zrieknu� sa sledovania telev�znych programov, alebo faj�enia, alebo alkoholick�ch n�pojov, alebo vykona� in� ozajstn� sebazaprenie

2. Pod zak�zan�m m�som m�me rozumie� m�so teplokrvn�ch zvierat. M�so chladnokrvn�ch zvierat je dovolen� (napr. ryby).

3. Pr�sny p�st znamen� iba raz do d�a sa do s�tosti najes�. Na ra�ajky a ve�eru mo�no nie�o zjes�.

Cel� p�stnu dobu treba pova�ova� za dobu pok�nia, preto sa treba zdr�iava� hlu�n�ch z�bav.

Ak by niekto mal ve�k� �a�kos� zachova� de� pok�nia, m��e v jednotliv�ch pr�padoch udeli� far�r di�penz od zachovania d�a pok�nia, alebo zmeni� za in� n�bo�n� skutky. (k�non 1245).

Ve�kono�n� obdobie

Obdobie p�desiatich dn� od nedele P�novho zm�tvychvstania do nedele zoslania Ducha Sv�t�ho sa sl�vi v radosti a plesan� ako jeden sviato�n� de�, ba aj ako jedna "ve�k� nede�a". Predov�etk�m v t�chto d�och sa spieva Aleluja (VSLR, 22). Osobitne sa takto ako jeden de� - ako nede�a P�novho zm�tvychvstania - sl�vi ve�kono�n� okt�va.

Cel� ve�kono�n� obdobie je zameran� na oslavu vzkriesen�ho Krista a osobn� pre��vanie radosti z diela vyk�penia uskuto�nen�ho na dreve kr�a a spe�a�en�ho sl�vou P�novho vzkriesenia.

Zoslanie Ducha Sv�t�ho

Posv�tn� obdobie p�desiatich dn� sa zavr�uje Nede�ou zoslania Ducha Sv�t�ho, ktorou sa pripom�na dar Ducha Sv�t�ho, vyliaty na apo�tolov, po�iatky Cirkvi a za�iatok jej poslania medzi n�rodmi.

Cezro�n� obdobie

V Cezro�nom obdob� sa nesl�vi osobitn� aspekt Kristovho tajomstva. Sk�r sa, najm� v nedele, pripom�na Kristovo tajomstvo v celej jeho plnosti (VSLR,43).

Cezro�n� obdobie je obdobie, v ktorom kres�ansk� spolo�enstvo vierou vnik� do h�bky ve�kono�n�ho tajomstva a uvedomuje si mravn� po�iadavky nov�ho �ivota. Neodmyslite�nou podmienkou toho je po��vanie Bo�ieho slova a usporiadanie �ivota v jeho duchu. Preto Druh� vatik�nsky koncil rozhodol, aby sa do liturgick�ho sl�venia zaviedlo bohat�ie a rozmanitej�ie ��tanie Sv�t�ho p�sma (porov. SC,31). Najm� nede�n� sl�venia s� d�le�it�mi okamihmi na ceste kres�ansk�ho dozrievania a obnovy v Kristovi.

Ten ist� koncil kladie do stredu �ivota kres�ansk�ho spolo�enstva nede�u ako t��denn� sl�venie Kristovho zm�tvychvstania. "Ka�d� t��de�, v de�, ktor� Cirkev nazvala d�om P�na, si pripom�na P�novo zm�tvychvstanie, ktor� okrem toho sl�vi raz do roka spolu s jeho po�ehnan�m umu�en�m vrcholnou ve�kono�nou sl�vnos�ou" (SC,102).

Pr�ve nede�nou oslavou Kristovho vzkriesenia obnovuje v sebe kres�an vlastn� ve�kono�n� existenciu a kr��a "k plnej miere Kristovho veku" (porov. Ef 4,13). Nede�a je t��denn�m stretnut�m sa so zm�tvychvstal�m Kristom.